『圖書¨志』

以道、天、地为师

　　解释：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”虽然“天地不仁，以万物为刍狗！”但是人生天地之间，又怎能逃出其法则。

以史为师

　　解释：历史虽然是个谬误百出的东西，漫长时间洗练出的规律却是亘古不变，以史为鉴，可知现在。以史为师，当能断未来。

以立功立德立言者为师，以其功其德其言为师

　　解释：先圣先贤总是出现在遥远不可及的古代。不能亲自聆听他们的教诲，是人生憾事。好在其功其德其言，并未被古秦人一炬、今十年浩劫泯灭而尽，以书为师，知其功其德其言而效仿。取之则师道不远，舍之则人自远之。

『八角街』­

味道：整个八角街仿佛都有几种味道的融合。。。酥油灯的味道，尼泊尔餐的咖喱粉的味道，混合着某种烧烤的味儿。。说实在的，这混合味道并不好闻，不过，这就是西藏的味道。

­等身长头：起身，双手合十，轻触额、口、胸，念诵六字真言。跪倒，五体投地，大鸟从天而降落一般，木制护手在身体两侧触地、在石板地面向前延伸滑行直至身体卧倒贴地到极限，于是一次身体的丈量完成。如此如此地重复。。。直至完成对佛的承诺。没有信念，人便是物了。

“黑色的大地是我用身体量过来的，

 白色的云彩是我用手指数过来的，

 陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，

 平坦的草原我像读经书一样掀过……”-----藏族民歌

小商贩：纯真

『藏传佛法』

政教合一的佛法：西藏的佛教流派众多，其主流一度是由政治决定，哪个教派能和更强势的政治集团建立关系，哪个教派便可以统领全藏的佛法主流，成为主流之后，便可占据大量的物质资源，以及宏扬其宗派的话语权。乃至成为实实在在的藏地统治者，从一任任的达赖以及班禅活佛的灵塔来看便可证明，几乎就是帝王级别的待遇。。。动辄用几千公斤的黄金和白银并镶嵌无数珠宝制作而成的灵塔。若有攀比之心的话，一定能让汉地的高僧大德菩萨们汗颜。其中的五世达赖活佛的灵塔更是用了黄金11万余两，珠宝玉石18,680余颗。我不明白奢华是佛陀的本意，还是政治集团的需要？

『喇嘛的微笑』

色拉寺的辩经，一句没听懂，只能通过青年喇嘛们的表情、眼神以及动作幅度去判断辩经双方的高下，看辩经的人比辩经人的数量大概还多些，一排大大小小的相机毫不客气地刷刷闪着。

是表演还是真的是学习。。。。不得而知。。。出了辩经的大院落，看到一个粉红拖鞋的喇嘛。微笑着，一步步迈过面前，迈向远方，不急不慢地，微低着头，脸上的笑容，神秘隽永，也许，这就是佛在心中的味道。

『拉萨过客』没有一条路可以通往天国。却有很多路可通向拉萨。

好在，圣土拉萨却以从不拒人的博大的胸襟，密不见低的奥秘佛学，浩大无垠的自然景观，

从川藏南、北线，青藏、滇藏、新藏、中尼公路，朝圣客以及过客们的眼神复杂而单纯，当络绎踏上这片土地的时候，欣喜、茫然、好奇、失落、悔恨、带着寻觅的眼神，心灵变的敏感。在不可逆转的时间轴上，拉萨成了每个过客共同的空间坐标点。每一个过客都带着自己的故事默默体会这个城市的韵律。最终以平和喜悦作为自己的主格调。穿梭于拉萨。